А вот несколько песен, под которые пляшут "одиночку" ("русскую"):

После каждого стиха поется припев:

Эта песня имеет еще другой вариант, под который танцуется "шестерка", причем вариант этот поется тогда, когда танцующие "шестерку" парни переберут всех девушек по очереди, и каждому из них предоставляется право выбирать снова по девушке, какая кому особенно "глянется". В это время хор и поет эту песню, величая каждого из танцующих парней по порядку:

Потом снова начинают эту песню, величают следующего парня и так до трех раз (в "шестерке", как мы уже говорили выше, танцуют одновременно три парня).

Это едва ли не единственная в здешней местности " вели-чанная " плясовая песня. Ни в каких других песнях не величают "на имя" танцующих парней. Обыкновенно при танцах под плясовые песни, в течении известного танца, поется не одна только какая-нибудь песня, а целый ряд их, - и по мере того, как одна девушка сменяется другой, запевается и новая песня, но, конечно, одного и того же цикла плясовых песен. Впрочем, хотя мы и указали выше, что здесь есть свои особенные песни как для "русской", так и для "шестерки", но, собственно говоря, между теми и другими положительно невозможно провести какую-либо разницу, как в содержании, так и в ритме, и в пении. Как видно из приводимых нами образцов, здешние плясовые песни крайне неопределенного содержания и столь же неопределенного ритма и мотива, и почему под одни из них пляшут "русскую", а под другие - "шестерку", это тайна старинного обычая. В общем все-таки большинство этих песен отличается известной веселостью и вместе с игровым содержанием соединяет веселый ухарский мотив.

В антрактах между танцами парни и девушки поют так называемые " игровые песни " и "ходят играми".

В прежнее время, особенно, когда не знали этих кадрилей и лянсье, игры на вечерках имели первенствующее значение и заполняли собою почти весь вечер. Теперь наоборот: игры отодвинуты на второй план, а на первый выступила кадриль, с которой начинается и которой оканчивается всякая вечерка. Но, во всяком случае, и теперь еще на каждой вечерке вы можете услышать эти игровые песни, которые хорошо известны молодежи. Некоторые из них очень любопытны как по своему содержанию, так и по сопровождающим их играм.

Большинство этих песен носит, конечно, любовный характер, сообразно которому и игры воспроизводят в большинстве случаев различные сцены любовных ухаживаний парней за девушками. Так что в ряду этих игр нередко проносятся перед молодежью довольно знакомые картинки, взятые как бы прямо из жизни.

Игровые песни, как и плясовые, поются хором, всеми присутствующими. Девушки запевают, парни подхватывают:

Все эти песни (как и многие другие, которых мы здесь не приводим) "играются" более или менее одинаково. В большинстве случаев игру начинают парни. При запеве песни на середину комнаты выходит один из них и, пригласив какую-либо девушку, ходит с ней по комнате, иногда обнявшись, иногда только взявшись за руки, иногда увиваясь около нее с ухватками страстно влюбленного, а затем, при последних словах песни, где речь всегда идет о поцелуях, отводит девушку на ее место и целует ее там обыкновенно три раза. Потом, когда вновь запоют ту же песню, выходит другой парень, кто хочет, и проделывает то же, что и первый. При этом в играх не соблюдается правило (которое практикуется при пляске "русской"), чтобы приглашать всех присутствующих девушек по очереди, и каждый выбирает себе ту девушку, которая особенно нравится.

Так играется большинство здешних игровых песен, но есть и такие песни, где игру открывают девушки, причем обыкновенно при конце песни для поцелуя девушка выбирает себе другого парня, а парень, в свою очередь, целуется с другой девушкой, а не с той, с кем "играл" (ходил по комнате). Дальше, при запеве той же песни, выходят вновь избранные парень и девушка и играют так же, как и первые. Так, например, играется выше приведенная песня: "Белый снег выпадал" и пр.

Это наиболее распространенные на здешних вечерках игры. Но некоторые песни играются совершенно своеобразно, иногда применяясь к их содержанию, иногда же без всякой связи с этим последним, просто по установившемуся исстари обычаю.

Хор, например, поет:

При запеве песни выходит парень с девушкой, берет ее за руку, ставит среди комнаты и сам, обнявшись с ней, становится рядом, а при последних словах песни, кланяется ей "низешенько" и целует "милешенько". Затем эта девушка выбирает себе другого парня и проделывает с ним все то, что поется в песне, причем хор теперь поет:

Во всех этих играх, как мы видим, "играют", т.е. ходят по комнате и потом целуются только двое - парень и девушка, а затем идет следующая пара и т. д. Но здесь есть несколько песен, в игре которых принимают участие одновременно две пары (два парня и две девушки), три пары и даже все присутствующие.

Так, например, при пении нижеследующей песни, выходят две девушки и, взявшись за руки, некоторое время ходят по комнате одни, а потом, при соответствующих стихах песни, садятся к выбранным ими парням на колени и затем целуются с ними, после чего начинают ходить эти парни и таким же порядком выбирают себе девушек, садятся к ним на колени и т.д.

Когда ходят девушки, то хор поет:

А когда открывают игру парни, то хор поет:

Так же играется и нижеследующая песня, но только в ней всю игру ведут девушки, сменяясь попарно друг с другом, а парни держатся пассивно, служа лишь предметом выбора для девушек.

При пении нижеследующей песни, игру начинают сразу три парня, которые потом и выбирают себе каждый по девушке, причем в песне всех играющих величают по имени и отчеству.

Дальше поют тоже:

Наконец, есть песни, при пении которых в игре принимают участие все присутствующие на вечерке парни и девушки. Игру по обыкновению открывают парни. Выбрав себе по девушке и взявшись с ними под руку, парни начинают ходить кружком по комнате и все хором поют:

При последних словах песни каждый "молодчик" целует свою девушку. Затем, при запеве вновь этой песни, уже девушки выбирают себе парней и ходят с ними так же, как и в первом случае, и т. д.

Выше мы приводили одну из так называемых "величанных" игровых песен, где величают "на имя" участвующих в игре парней и девушек. Таких "величанных" песен здесь не мало и при пении их обыкновенно величают по очереди всех присутствующих парней и девушек, и кого "завеличают", тот (или та) и открывают игру.

Вот, например, "величанные" песни, где игру начинают парни.

А вот "величанные" песни для девушек:

При начале этой песни по комнате ходит парень, кто захочет, а потом выступает та девушка, которую "завеличают", и проделывает все то, что поется в песне, девушка выбирает для поцелуя другого парня, а парень - другую девушку. Затем "играет" вновь избранная пара и т.д.

Некоторые из этих “величанных” игровых песен по своему содержанию очень близко подходят к здешним "свадбишным" песням и являются, как бы, перенесенными на вечерку из местного свадебного обряда. Например, на вечерках часто поют две таких “величанных” песни (Одна из которых предназначается для парней, другая - для девушек).

Это - “величанная” песня для парней, а вот другая, подобная, для девушек:

В игре этих песен нет ничего замечательного, играются они так же, как и все величанные песни, но по своему содержанию и складу они в высшей степени напоминают те свадебные песни, что поются на здешних девишниках, хотя теперь на девишниках этих величанных песен здесь не поют и неизвестно пели ли их раньше.

Кроме этих песен, рисующих различные любовные сцены, здесь нередко поются на вечерках и такие игровые песни, которые изображают уже дальнейшие последствия этих предварительных любовных ухаживаний, сообразно чему и сопровождающие их игры носят уже бытовой характер и представляют или, например, картину сватовства, или же какую-нибудь сторону замужнего житья-бытья как бы в назидание присутствующей молодежи.

В этом ряду чисто бытовых игр мы прежде всего остановимся на любопытной игре " боярами ", представляющей своеобразную картину сватовства.

Играется она так: парни, взявшись за руки, становятся по одну сторону вдоль комнаты, а девушки точно так же - по другую, причем наблюдается, чтобы тех и других было поровну, и подходя "стена на стену" друг к другу, попеременно хором поют:

Девушки: Бояра, да вы зачем пришли?

Молодые, вы зачем пришли?

 

Парни: Княгинеи, мы невест смотреть,

Молодыя, мы хороших примечать.

 

Девушки : Бояра, да покажите вы кафтан,

Молодые, покажите вы кафтан.

 

Парни: Княгинеи, вот и наш кафтан,

Княгинеи, вот суконенький.

При этих и следующих стихах, показывая свои кафтаны, колпаки (шапки) и сапоги, парни стараются соответствующим образом и жестикулировать, чтобы щегольнуть перед девушками своими нарядами. Хор продолжает:

Девушки: Бояра, да покажите вы колпак,

Молодые, покажите вы колпак.

 

Парни: Княгинеи, вот и наш колпак,

Молодыя, вот он новенький.

 

Девушки: Бояра, да покажите сапоги,

Молодые, покажите сапоги.

 

Парни: Княгинеи, вот и наши сапоги,

Молодыя, вот подбиты каблуки.

Затем, произведя этот осмотр, девушки поют:

- Бояра, да покажите жениха,

Молодые, покажите жениха.

На что парни отвечают:

- Княгинеи, вот и наш женишек,

Княгинеи, вот холостенький.

Хотя все играющие парни представляют из себя женихов, но эту роль обыкновенно берет на себя крайний, начиная при этих словах песни особенно охорашиваться перед девушками.

После этого девушки поют:

- Бояра, да вам которая люба?

Молодые, вам которая люба?

Парни: Княгинеи, для нас все хороши,

Молодыя, одна лучше всех.

- Бояра, да вы берите-ка ее,

Молодые, вы берите-ка ее.

- Княгинеи, прикажите целовать,

Молодыя, прикажите обнимать.

- Бояра, да вы целуйте-ка ее,

Молодые, обнимайте-ка ее....

При последних словах песни крайний из парней отделяется от остальных, выбирает себе девушку (тоже по большей части стоящую против него с краю) и целуется с ней, а затем предоставляет целовать ее по очереди всем своим товарищам. Когда ее перецелуют все парни, "женишек" с "невестою" удаляются из игры, а при запеве вновь этой песни то же самое проделывает следующий крайний парень и т.д., пока парни не переберут всех девушек.

Так же играется здесь и известная песня: "А мы просо сеяли, сеяли" , причем после слов: "А нам надо девицу, девицу" - стоящий с краю парень целуется с одной из девушек и передает ее для поцелуя другим парням, после чего двое стоящих с краю парней подымают вверх руки наподобие арки, под которую и проходит удаляющаяся со сцены пара. А девушки в это время поют:

Такой финал устраивают иногда и в предыдущей игре "боярами", причем девушки поют:

Игра "боярами" считается в Сургуте старинной игрой и в

последнее время выводится из употребления. Точно так же в недавнее время здесь была в большом ходу другая любопытная игра, которая немало забавляла молодежь. Игра эта состояла в следующем:

На середину комнаты выходит девушка. Хор начинает петь:

При этих словах играющая девушка в высшей степени небрежно и как бы со злостью бросает с себя на пол полушалок. Это она стелет постель для старого мужа. Хор поет дальше:

Девушка берет и кладет на полушалок в изголовье своему старому мужу полено.

Хор поет:

При этих словах девушка выбирает кого-нибудь из парней (обыкновенно такого, кто ей не особенно мил), тащит его к этой импровизированной постели и грубо толкает его на постель.

Дальше поют, как она будет со старым мужем "ложиться", - девушка крайне неохотно ложится спиной к парню, играющему роль старого мужа; как она будет его "обнимати", - "старый муж" лезет к ней со своими объятиями, но девушка барахтается и отбивается от него руками и ногами, - как она будет его "целовати", - вместо поцелуя девушка плюет своему "старому мужу" в лицо, - как она будет его "убуждати", - девушка без церемонии толкает "мужа" под бок, и, наконец, - девушка стаскивает парня с постели и выталкивает его к порогу...

Затем снова начинается та же песня, но теперь речь идет уже о молодом муже...

Тот же полушалок девушка теперь тщательно расстилает по полу, разглаживая его обеими руками, чтобы "мужу" было мягче "спати"...

Затем, при дальнейших словах той же песни, в изголовье девушка кладет пуховую подушку, из парней выбирает в качестве молодого мужа того, кто ей больше "глянется", и нежно укладывает его на своей "постели", охотно ложится с ним рядом и, обнявшись, начинает его ласкать и целовать, "убуждает" его потихоньку и осторожно подымает его с постели...

Это, как мы уже говорили выше, старинная игра, которую сейчас редко можно увидеть на сургутских вечерках; но здесь есть еще одна любопытная игра, тоже бытового склада, которую устраивают часто и теперь.

Хор запевает:

При запеве выходит парень и, выбрав себе девушку, садит ее среди комнаты на стул, а сам начинает ходить вокруг нее. Хор поет дальше:

При этих словах парень с низким поклоном подает девушке на подносе "шалку" (платок или шаль), но та с пренебрежением бросает ее на пол. Парень огорчен и хор в таких заключительных словах песни выражает огорчение парня:

Тогда вновь запевают эту песню:

Но вместо "шалки" поют:

И парень вместо шали подает теперь девушке плетку (скрученный в виде жгута платок): та ее берет, встает со стула и начинает ходить вместе с парнем по комнате, как и во всех других играх. А хор заканчивает теперь уже так:

При этих словах парень с девушкой целуются. Как бы в pendant к этим бытовым играм, на сургутских вечерках часто поют еще такую прелестную песенку, хотя, по-видимому, и не игрового содержания, но тем не менее в Сургуте она считается в числе игровых песен и под нее "ходят играми".

Играется эта песня обычным порядком: при запеве выходит девушка и, выбрав себе парня, ходит с ним по комнате, а при словах песни: "наживу я дружка лучше стараго" - для поцелуя выбирает себе другого парня, парень тоже целуется с другой девушкой. Потом начинают игру вновь избранные парень и девушка и т.д.

Кроме этих игр, носящих любовный или бытовой характер, на здешних вечерках играются и другие более невинного содержания игры. Такова, например, игра " в олени ". Кто-нибудь из парней (или девушек) садится посреди комнаты на стул, ему закрывают голову платком, а остальные начинают бегать вокруг него, припевая:

и при этом щиплют, дергают и т.д. сидящего, а тот должен отгадывать, кто до него дотронулся. Угаданный садится на его место.

Или вот еще одна игра. Парень или девушка берет кольцо и, обходя всех, хоронит его у кого-либо из присутствующих (парень - у девушек, девушка - у парней); другой парень (или девушка) должен отгадать, у кого оно спрятано, и если найдет, тогда идет искать тот, у кого оно нашлось, а тот, кто нашел, прячет. При этом, если ищет кольцо девушка, то поют:

А когда кольцо найдется, то поют:

Существует еще игра " в берлин ", напоминающая одну из очень распространенных российских игр и неизвестно почему носящая здесь такое название. Игра, как уверяют сургутяне, очень старинная.

Кто-нибудь из парней садится среди комнаты на стул и завязывает себе глаза. Тогда одна из девушек начинает опрашивать всех своих подружек, почему этот парень "в берлине сидит"? Те указывают причиной какую-нибудь смешную сторону сидящего парня, его наружности, одежды, характера и т.д. Словом, проезжаются, шутят на его счет, иногда - очень ядовито. Собранные мнения девушка объявляет парню вслух. Он должен угадать, кто о нем что сказал, и какую девушку угадает, та и садится на его место. Если "в берлине" сидит девушка, то мнения тем же порядком отбираются у парней.

Всеми этими играми, вперемежку с плясками, молодежь забавляется далеко за полночь. Когда настает время расходиться и кончать вечерку, устраивается последняя игра " в суседки ". Этой игрой, по установившемуся здесь обычаю, всегда оканчивается вечерка, и пока эта игра не состоится, вечерка не считается законченной, как бы она долго не продолжалась. В свою очередь, если вам случится зайти на вечерку в момент этой игры, это значит, что вечерка кончается. В это время большинство парней уже разошлось и на вечерке остаются только немногие, чтобы в предстоящей игре хватило каждому из них по девушке.

Из среды этих парней выбирается "староста-раздатчик", который и раздает всем парням по девушке. По заранее состоявшемуся уговору между ним и остальными парнями, каждому из последних, конечно, достается та девушка, которую он заранее наметил, причем обыкновенно каждый выбирает себе ту, с которой он состоит в более близких отношениях. Затем парни рассаживаются с назначенными им девушками и, обнявшись, начинают втихомолку вести с ними более или менее интимные разговоры. В конце вечерки у каждого из парней накопляется немало материала для подобных интимных собеседований, тем более, что, как мы видели выше, во все время вечерки девушки держится так изолированно от парней, что между ними не бывает почти никаких разговоров. И вот теперь молодежь отводит в разговорах свою душу....

"Раздатчик" же ("староста") остается без девушки и, похаживая около парней, время от времени останавливается и спрашивает кого-либо из них: доволен ли он своей соседкой? Если тот говорит: доволен, "раздатчик" приказывает: повидайтесь (т.е. поцелуйтесь). Тогда парень и девушка целуются. А если спрошенный парень говорит: не доволен, староста приказывает ему поменяться местами (девушками) с соседом и затем опять "повидаться". Иногда кто-нибудь из сидящих с девушками парней спрашивает самого старосту, не желает ли он повидаться с его соседкой, и если староста изъявляет желание, ему предоставляется целовать эту соседку, сколько угодно. Иногда староста приказывает всем поцеловаться со своими соседками, причем и сам староста старается захватить место около какой-нибудь из них. Если парень при этом перемещении опоздает и его место займет уже староста, то с этого парня берется штраф: на него, как говорится в этих случаях, староста "накидывает службу", т.е. заставляет его, например, проплясать на одной ноге по комнате, стать на колени и т.п. От этой службы парень, впрочем, может откупиться - угощением всех присутствующих, размер какового также определяется старостой.

Этой игрой, которая продолжается неопределенное время, как мы уже говорили выше, обыкновенно и заканчивается вечерка. Если вечерку давали на "помочки", то все девушки и парни тотчас же после этой игры и расходились по домам, - парни, впрочем, несколько раньше, так как девушек оставляют на ужин. Если же вечерку устраивала девушка-именинница, то приглашенные девушки нередко после ужина остаются ночевать у хозяйки. В прежнее время, по рассказам сургутян, вместе с девушками оставались на ночь и парни, но теперь этот обычай уже вывелся.

В заключение этого обзора сургутских вечерок и местных вечерочных игр, мы считаем не лишним сказать еще несколько слов об отношениях сургутской молодежи к замене на вечерках старинных игр и увеселений новыми европейскими танцами. Мы уже говорили выше, что эти новые танцы - полька, кадриль и лянсье почти совсем вытеснили на здешних вечерках игровые и плясовые песни, которые ранее (даже в первые годы нашего пребывания в Сургуте - в середине 80-х годов) наполняли собой почти всю вечерку. Отношение к этим новшествам у молодежи двоякое: парни (особенно побывавшие в Тобольске или в Томске) являются главными вводителями и покровителями этих новшеств и горячо стоят за них, но девушки относятся к ним холодно и даже неприязненно. Главный мотив такого неприязненного отношения у девушек тот, что на прежних вечерках в играх и плясках (как мы уже видели) могли принимать участие все присутствующие на вечерке девушки: всех их по порядку должны были брать парни в "шестерку" и "русскую", всех их "величали" в играх, все они играли "в суседки" и т.д. Когда же завелись эти европейские танцы и парни стали приглашать на них лишь по выбору девушек, многим из последних приходится целый вечер сидеть в ожидании приглашений и, по выражению сургутян, "трясти веретено"; обыкновенно у таких обойденных на другой день после вечерки подружки не преминут ехидно спросить: "Много ли напряла вчера веретен"? - что, конечно, не может не огорчить известную часть женской молодежи. А так как вкусы и симпатии парней бывают переменчивы, то, в сущности, никакая девушка не застрахована от того, чтобы всю вечерку просидеть одной и "прясть веретена", - это и является главной причиной недовольства девушек новыми танцами.