ГАДАНИЯ И ПРИСУХИ

    Гадания в Сургуте, как и всюду в России, приурочены почти исключительно к святкам и, хотя молодежь гадает во все вечера святок (вернувшись после ряженья домой), но, главным образом, гадания происходят здесь в ночь под Новый год.

Обыкновенно принимаются за них в самую полночь, когда "нечистый", по здешнему мнению, особенно деятельно хозяйничает на земле. Нечего, конечно, и говорить, что здесь, как и повсюду, где происходят гадания, с ними обращаются исключительно к нечиcтому духу, почему гадающие, например, в ночь гадания никогда не молятся Богу.

И здесь, как и везде, гадают преимущественно девушки, - парни - очень редко, и, относясь к гаданиям скептически, не придают им большого значения. Да и гадать парням не о чем: о смерти редко гадает молодежь, что же касается своих будущих суженых - главный объект гаданий для обоего пола, то парни, как известно, держат свою судьбу в этом отношении более или менее в своих руках. Другое дело - девушки, для которых замужество нередко является случаем далеко не предвидимым. Отсюда понятно и желание слабого пола приподнять хоть немного завесу, скрывающую от него темное, но крайне для него важное будущее, чего девушки и думают достигнуть, прибегая к гаданиям. Поэтому, помещая ниже описание сургутских гаданий, мы везде будем говорить о них применительно в девушкам.

Но, прежде чем перейти к этому описанию, необходимо напомнить читателю о " Васильевском огарке ", о котором мы уже говорили в своем месте и который во многих гаданиях играет здесь главную роль. Этот огарок заготовляется вечером накануне Нового года (Васильева дня, почему и называется Васильевским). Первый огонь в этот вечер добывают непременно на лучинку, которую зажигают углями из печки, а отнюдь не спичками. А затем, когда она обгорит, ею же зажигают свечку или лампу. Полученный таким образом "огарок" (остаток обожженной лучины), по мнению сургутян, обладает волшебной силой отгонять нечистого духа. Поэтому во всех гаданиях, где дело сопряжено с риском от близкого соседства с нечистой силой поплатиться собственной жизнью, гадающие, для предохранения себя от нечистого, очерчивают вокруг себя этим огарком круг в начале гадания ("зачерчиваются") и "расчерчиваются" (в противоположную сторону) в конце. По мнению сургутян, нечистый не любит, чтобы его зря беспокоили и если является на вызов, то требует за это крупную плату, и горе той гадальщице, которая забудет Васильевский огарок, или не сумеет во время расчеркнуться. Нередко бывали случаи, по рассказам стариков, что смелые, но не расторопные девушки тяжело платились за свое любопытство: их находили задушенными.

Запасшись Васильевским огарком, заготовленным в этот же вечер, девушки открывают обыкновенно ряд гаданий, выходя на "разстанье" " полоть снег ".

Выйдя на "разстань", т.е. на перекресток нескольких дорог, при этом всегда выбирается такое разстанье, чтобы не было дороги "крестовой", т.е. на кладбище, девушка прежде всего "очерчивается" Васильевским огарком, обводя около себя круг "супротив солнца" - "не по Божьи", как говорят в этих случаях. Затем, гадающая девушка расстилает на снегу пояс и, стоя на нем, связкою ключей (иногда и одним) царапает по снегу (иногда просто трясут в подоле снег с ключами), приговаривая:

Гадать ходят обыкновенно "табунами", по несколько девушек вместе, и гадают по очереди, - в то время, как одна "полит", другие прислушиваются... Уже из самого причета видно значение тех звуков, которые могут быть услышаны. Замужество в своей местности предвещает всякий говор или песня людей; звук колокольцов означает дальнюю дорогу или замужество на чужой стороне; если же послышится где-нибудь строганье доски, это значит - тешут гроб - в этом году умереть.

Когда гадание кончают, тем же Васильевским огарком "расчерчиваются", т. е. проводят им по обведенному ранее кругу, но уже "по солнцу", "по Божьи".

Затем тут же, на “разстаньи”, одна из девушек покрывается вся с головой простыней, а подруги ее закруживают и пускают: в какую сторону ее понесет, там будет и суженый. То же проделывают и прочие.

Покончив с “разстаньем”, девушки отправляются слушать под окна и, смотря по тому, о чем в избе говорят, заключают о своей будущей судьбе. Слушают поодиночке, остальные стоят в стороне. Если, например, в избе говорят о покойниках, - в этом году умереть; о свадьбе - выйти замуж; ругаются, - попадется сварливый муж и в замужестве житье будет "несугласное" и т.д.

Иногда ходят также слушать к дверям церкви, а некоторые, наиболее смелые, слушают даже на местном кладбище, у дверей находящейся там часовни. Если там слышно будет венчание - выйти замуж, отпевание - умереть в этом году. Думают, что то или другое обязательно будет слышно в церкви в это время.

Затем идут компанией в пустой дом, если таковой имеется поблизости. Каждая из девушек по очереди разувается до боса и спускается в подполье. Если там ее нога будет поглажена "мохнашкой" (чем-нибудь мохнатым), это предвещает богатого жениха, а если голой рукой - бедного. Спускаются в подполье все, кроме одной последней, которой не следует спускаться, так как нечистый ее задавит.

С той же целью ходят и к бане. Через банное окошко вставляют в баню заднюю часть тела и ждут, "мохнашкой" или голой рукой она будет поглажена, сообразно чему заключают, как и в предыдущем гадании, о состоятельности будущего суженого.

Вернувшись домой, прежде чем войти в избу, проделывают несколько гаданий еще на дворе.

Зачерпнувши "наотмашь" (через плечо) в пустой горшок снегу, мешают его мутовкой (той самой, что сбивают масло). При этом, будто бы, мутовка издает звуки, из которых можно составить имя суженого.

Далее, из поленницы выдергивают полено; если полено попадется гладкое, лицо у суженого будет чистое, а если суковатое - лицо корявое или рябое. Кроме того, гладкое полено предвещает мужа смирного, кроткого; суковатое, наоборот, - задиристого, сварливого.

Охватывают тын, насколько можно растянуть руки; захватив, таким образом, целый ряд тынин, считают: "вдовец или холостец", - последняя тынина скажет.

Бросают за ворота подушку, у которой предварительно завязывают один угол. В какую сторону подушка ляжет завязанным узлом - там и жених. С той же целью бросают за ворота "чирок" (самодельный башмак).

Пускают со двора лошадь, завязав ей глаза, а на лошадь по очереди садится каждая девушка, - куда лошадь повезет, в той стороне будет и суженый. Если же лошадь повернет обратно во двор, - худой знак: помереть в наступающем году.

Наконец, выбрав на дворе более или менее чистое место, девушки ложатся все в ряд, спиной на снег, а назавтра приходят смотреть, что сталось с этими следами. Если окажется, что головы нет - умереть в том году, а если этот год предстоит прожить благополучно, то весь след должен сохраниться неприкосновенным.

Этим обыкновенно и заканчиваются гадания, производимые на дворе ("на улице").

Прийдя в избу, девушки принимаются за домашние гадания, пока еще не зажжен огонь; если ночь лунная, то при лунном свете пробуют вдергивать в иглу нитку, причем как та, так и другая выбираются самые тонкие. Если девушка сразу вдернет, то в этом же году выйдет замуж, в противном же случае она будет столько лет ждать замужества, сколько раз принималась за вдергивание нитки.

Затем зажигают огонь и начинают гадать при огне.

Расстилают на полу комнаты простыню или скатерть и кладут на нее по углам свои кольца, а в каждое кольцо по зернышку хлеба. Затем выпускают петуха и курицу и наблюдают: в чьем кольце петух прежде всего клюнет, - та девушка раньше всех и выйдет замуж. Если клюнет курица - не имеет значения. Если петух с курицей ходят при этом мирно - замужество будет хорошее, мирное, в противном же случае - муж попадется драчун.

Далее, жгут возле стены бумагу, смятую в ком, и по тени заключают о будущем: если на тени получится церковь или венец - выйти замуж, гроб - умереть.

Делают из воска двух уток и пускают в воду на тарелке, взболтнув (помешав) предварительно воду. Если утки плавают вместе - предстоит согласная мирная жизнь в замужестве, если порознь - прийдется жить с мужем в ссоре.

На стол, выдвинутый на середину комнаты, кладут: уголь, камень, кольцо, кусочек черного хлеба, ключи, книгу, аршин и фуражку. Девушка, которая думает гадать, завязывает себе глаза, а подруги ее в это время перекладывают все эти предметы на другие места. Затем девушка-гадальщица берет первый попавшийся ей под руку предмет, который и будет указывать на звание или ремесло ее суженого: уголь предвещает кузнеца, камень - печника (каменщика), хлеб - крестьянина, ключи или аршин - купца, книга - попа, фуражка - чиновника, а кольцо означает, что девушка в этом году выйдет замуж. Берут все эти вещи до трех раз. Если все три раза попадутся разные предметы - ничего не будет, а если один и тот же - несомненное предсказание.

Далее, делают несколько билетиков с мужскими именами, кладут их в шапку и встряхивают, а затем, по очереди, вынимают из шапки по билетику, и имя, стоящее на нем, будет указывать на имя суженого.

На сковородку наливают воды, кладут на нее камешек, а на него кусочек пакли, и, зажегши последнюю, сейчас же покрывают горшком. Если вода вся со сковородки войдет в горшок, муж будет пьяница, если совсем не войдет - не будет пить вовсе, а если вода войдет и сейчас же выйдет - муж будет допиваться до рвоты.

В стакане с водою, прилепивши к краям его две божьих свечки, опускают на волоске обручальное кольцо и держат его навесу. Кольцо будет стучать о стенки стакана и выговаривать имя суженого.

С этой же целью в какую-нибудь жестяную посуду вливают немного воды и кладут туда иглу; затем посуду трясут и игла тоже выговаривает имя суженого. Или кладут иглу на жернова (ручной мельницы) и водят жернов кругом: получаются звуки, из которых гадающие складывают то или другое имя.

В стакан с водою выливают белок куриного яйца и, немного размешав его, смотрят, какую он примет форму: если выльется церковь - выйти замуж, гроб - умереть. С той же целью льют в воду растопленное олово или воск, и тоже наблюдают, какую они примут форму, сообразно чему и заключают о будущем.

Смотрят в зеркало. Прикрепив к дверной скобе "божью свечку" (т.е. восковую свечку от образов), ставят против двери зеркало и смотрят: если в зеркале покажется две свечи вместо одной - в этом году выйти замуж, если три - попасть в семью, четыре и т.д. - будет большое семейство; если одна свеча и та начнет меркнуть - умереть в этом году.

Меряют башмаком избу (с переднего угла) и, смотря по тому, пятой или носком прийдется к порогу, - девушке предстоит в этом году или сидеть дома, или выйти замуж.

В сито или решето нагребают снегу и каждая из девушек ставит в него свою ложку с водой. На ночь это сито выносят на мороз, а наутро смотрят, как застыла вода в ложках: если выпукло ("вбубенилась" или "пупочкой") - прожить в этом году благополучно, а если ямкой - умереть.

Наконец, наступает время ложиться спать, но и тут еще гадания не прекращаются.

Прежде всего перед сном тщательно метут комнату и сор сметают на четыре угла. Это понадобится назавтра.

Затем пьют на ночь "солозовку" (смесь из воды, муки и соли, каждый по наперстку) и ждут, что во сне явится суженый и попросит пить.

Под кровать кладут в эту ночь на разостланном поясе "мостки" из четырех лучинок, двух вдоль и двух поперек (некоторые кладут мостки из 27 лучинок в трех пучках по 9 в каждом).

А под подушку кладется "король" (карта) одной из трех мастей, кроме пиковой, не глядя, какая прийдется, - смотрят уже назавтра, когда проснутся. Другие кладут под подушку на ночь кольцо, зеркало и колоду карт, надеясь увидеть во сне суженого.

Некоторые, ложась спать, на правую ногу надевают чулок и, поверх него, на большой палец - кольцо; при этом говорят: "Суженый-ряженый, прийди за кольцом". Суженый должен, будто бы, прийти, снять кольцо и бросить его почему-то под печку, где потом девушка его и находит. Точно так же к образу вешают на волоске кольцо, за которым во сне является суженый. Иногда перед сном ходят на прорубь, где берут от трех до девяти раз пустым наперстком воду в рот, и потом, прийдя домой, опрыскивают этой водой постель и молча ложатся, надеясь во сне непременно увидеть суженого.

Назавтра, в Новый год, утром, собирают в подол сор с четырех углов, сметенный накануне, и, лишь только колокол ударит к заутрени, выходят с этим сором на разстанье. Выбросивши здесь сор и стоя на нем, спрашивают у первого прохожего, как его зовут и величают. Это имя и отчество и будет у суженого. Затем, во время же заутрени, еще раз ходят слушать под окна.

Всеми этими гаданиями молодежь занимается и во все остальные дни святок, но, кроме того, здесь существуют некоторые гадания, специально приуроченные к крещенскому сочельнику и к самому Крещению.

В крещенский сочельник (5 января), тоже по обыкновению в полночь, девушки ходят к проруби мыть чулки (иногда один только чулок с правой ноги, а иногда моют и обе ноги, обутые в чулки) и затем в этих чулках ложатся спать на западню подполья, загадав предварительно: "Какой суженый-ряженый привидится мне во сне, сними у меня чулки". Под подушку при этом кладут "короля" той масти, какая соответствует цвету волос предполагаемого суженого, и во сне ожидают его увидеть.

На Крещение же (6 января) гадание происходит прежде всего в крещенскую заутреню.

Из продушины свешивают на нитке чистый гребень , а затем, когда утреня кончится, смотрят, нет ли на нем волос, и если таковые окажутся, это значит, что приходил суженый и чесал этим гребнем свою голову. Волосы, оказавшиеся на гребне и будут волосами жениха, который непременно явится в этом году. Волосы эти носят потом на груди, как талисман.

Затем, оставшись во всем доме одна (непременное условие при этом гадании), девушка берет ржаной "полухлебничек" (небольшой каравай хлеба) и ставит его на три пальца - большой, указательный и мизинец, а сама садится на лавку к стене, выходящей на улицу, и наблюдает: если этот полухлебничек станет вертеться сам собой на пальцах "по солнцу" (с востока на запад) - в этом году выйти замуж, а если "против солнца" - умрет, не будет вовсе вертеться - сидеть в девках.

Далее, тоже оставшись в доме одна, девушка тщательно обмывает поганой мочалкой (той, которой моют полы) все двери и оконные колоды, затем ложится на лавку у окна, выходящего на улицу, подставив под голову шайку с этой мочалкой и грязной водой, и, очертившись Васильевским огарком, ждет суженого. Он явится в своем настоящем виде под окно и назовет ее по имени, причем она должна непременно расчеркнуться, иначе ей будет худо.

В заутреню же выходят на “разстанье” с шаньгой и спрашивают имя первого встречного, каковое и будет именем суженого.

В Крещенское водосвятие, когда из церкви пойдут на Иордань, садятся смотреть в зеркало.

В комнате, против входной двери, ставят стол, на стол зеркало, а перед зеркалом садится девушка, предварительно зачертившись Васильевским огарком, и пристально, не моргая, начинает смотреть в зеркало. При этом гадальщица (как и в предыдущих крещенских гаданиях) непременно должна быть одна во всем доме. Зеркало сначала "потеет", его протирают до трех раз; наконец, после третьего раза, девушка должна услышать на крыльце топот приближающихся шагов и затем в комнату или войдет суженый, если ей предстоит в этом году выйти замуж, или же внесут гроб, если ей суждено умереть. В том и другом случае, как только она хорошенько разберет в зеркале, отнюдь не оборачиваясь назад, чтобы там не происходило, черты суженого или гроб, девушка должна сейчас же расчеркнуться, иначе нечистый ее тут же задавит.

Наконец, на Крещение устраивается еще один обряд, имеющий характер гадания.

Отправляясь на Иордань (за водой), девушки берут с собой в ведрах небольшие булки, приготовленные из белого сдобного теста, так называемые "сочни", которые в старину делали наподобие человеческого лица, а ныне пекут просто в форме круглых булок. Туда же приезжают верхом на конях и парни - поить лошадей. Дело в том, что, по существующему здесь обычаю, посте того, как воду осветят в крещенский сочельник, в первом или во втором часу дня, никто уже не может ни ходить за водой на реку, ни тем более поить в ней скотину вплоть до водосвятия на Иордани (часов в 9-10 утром 6 января). Вот почему к моменту водосвятия и стекается на Иордань масса парней с конями, а девушек с ведрами. После водосвятия парни соскакивают с лошадей и отнимают у девушек "сочни", причем девушки думают, что имя отнявшего и будет именем суженого.

Этим и заканчиваются святочные гадания в Сургуте.

Все описанные нами гадания практикуются и по настоящее время. Но теперь уже вывелись некоторые гадания, которые устраивала молодежь в старину.

Старинные гадания, по словам сургутян, носили более "страшный" характер, и потому Васильевский огарок фигурировал там почти в каждом из них. Как и теперь, гадали главным образом в ночь под Новый год. Вот некоторые из этих страшных гаданий.

Найдя где-нибудь на улице в клетки сложенный тес, девушка садилась в одну из этих клеток с петухом на руках и, очертившись Васильевским огарком, ждала прихода суженого. Если ей предстоит выйти замуж, то нечистый непременно к ней явится в образе того или другого парня - ее будущего суженого и, увидев петушиный хвост, станет спрашивать: "Что за коса?" Девушка должна отвечать: "Петушья". Он опять спросит: "Чья коса?" Та опять должна отвечать: "Петушья". - "Что за петушья есть коса?" - в третий раз и уже, как с сердцем, спросит нечистый. Тогда девушка должна выдернуть из хвоста петуха самое большое перо и ответить: “Девья” (коса) и сейчас же расчеркнуться. Петух запоет и нечистый исчезнет. Если же петух не запоет, то нечистый задавит девушку, не смотря даже на Васильевский огарок, - поэтому-то и вырывается у петуха перо, чтобы он запел.

Далее ложились по одиночке в амбаре под свиной тушей (или же садились под замок к амбару, где находилась вообще какая-нибудь скотская туша). Нечистый в образе свиньи прибежит с хрюканьем, или вообще скотская туша встанет, словно живая, и начнет ходить по амбару, отпирать замок. У нее и надо спрашивать имя суженого, но, спросивши, следует сейчас же расчеркнуться, в противном случае "он" задавит.

Ходили так же слушать по одиночке к дверям бани, предварительно истопив ее в этот вечер. Тут же очерчивались Васильевским огарком. В баню прийдет нечистый и станет париться и мыться. Окатившись последний раз, если девушке предстоит выйти замуж, нечистый станет благодарить ее за баню и скажет: "Благодарю тебя, невеста, за баньку, теперь подай мне белье". При этих словах девушка должна расчеркнуться, иначе нечистый может ее погубить. Если же девушке в этом году помереть, то нечистый, вместо благодарности, скажет: "Теперь давайте-ка гроб".

Некоторые ходили в баню с петухом. Пустив петуха под потолок, девушка садилась сама под потолок и ждала суженого. Нечистый в образе жениха явится к ней и станет приносить подарки. При этом она должна до тех пор посылать его за подарками, требуя себе то того, то другого, например, по одной вещи полный подвенечный наряд, пока не пропоет петух. Как только петух пропоет, нечистый исчезнет, а все принесенные им подарки достанутся девушке. Если же она сразу потребует себе всего, чего хочет, то "жених" скоро же все и принесет, петух не успеет еще пропеть, и нечистый ее задавит. Если же девушке в этом году замуж не выйти, то к ней в баню никто и не явится.

Садились также в баню смотреть в зеркало. При этом ставили два зеркала, одно против другого, и между ними две свечи. Смотреть нужно не моргая, во все время сидения. Вообще баня, как нам уже приходилось говорить в одной из предыдущих глав, по мнению сургутян, служит наиболее любимым местопребыванием нечистого духа, и потому девушка, если она хочет узнать "всеё сущу правду" о своей будущей судьбе, непременно отправляется в баню с тем или другим гаданием. Но для этого надо обладать редкою, по здешнему, смелостью, так как сургутяне - как бабы, так и "мужики" - не только в полночь, но даже и вечером - боятся заходить в баню по одиночке. Так что все эти гадания в бане, хотя и практиковались в прежнее время, но далеко не всеми.

Вот еще одно старинное гадание в крещенское водосвятие.

Девушка зарывалась в сено в загороди, где нет скота, и слушала: если ей послышится венчальное пение - выйти замуж, отпевание - умереть.

По другим рассказам, гадание это происходило несколько иначе, именно: к зарывшейся в сено девушке (и очертившейся предварительно Васильевским огарком), в случае предстоящего ей замужества, должен явиться суженый в своем настоящем виде и начать ее подымать. Как только она увидит суженого и разберет его хорошенько в лицо, девушка должна расчеркнуться, и нечистый, который приходил к ней в образе жениха, исчезнет.